闲说年俗与理发
◆秦剑
关于节前理发（剃头），这是一个较为复杂的问题，不论是从历史或是民俗的角度都很难做出准确的回答。但唯一可以肯定的是华夏文明自他诞生的那一天起，古人就对头发有其特定的认知，并且这种认知随着时代的更迭变迁一直相对稳定的延续了几千年，直至近代才出现质变。具体为：
一是传统文化中，古人惜发如命。《孝经·开宗明义》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”也就是说，人的身体、四肢、毛发、肌肤，都是从父母那里得来的，不使其有所损伤，才是实行孝道的第一步。所以古人爱惜自己的头发，相当于爱惜自己的生命，以此作为对父母最基本的报答。这也是“山以草木为宗，人以头发为本”的最好注释了。《三国志》记载，一代枭雄曹操，在讨伐张绣时，正好是麦熟的季节。曹操在军中下令：“大小将校凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”可谁想曹操自己的马就踩了一大片麦地。这可怎么办呢？曹操想要接受惩罚，闹着***，被左右将士劝阻了。于是，于是便有了曹操“割发权代首”的故事。
二是传统文化中，古人视发等身。从现有文献和出土的历代文物看，上至商周，下至元明，基本上无论男女都挽有发髻，或留有长发。《吕氏春秋．季秋纪．顺民篇》记载，“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至”。这个故事流传很广，《墨子》、《荀子》、《国语》、《说苑》等书中均有记载，内容也基本相同。这里不仅反映了儒家的“民为本”思想，更从一个侧面体现了“视发如身”的思想认知。
三是传统文化中，古人假发以情。在古代，断发意味着与红尘彻底告别，有“落发成僧”“削发为尼”的说法。头发又被称为“烦恼丝”，去了头发，就是断绝了在尘世的一切烦恼，从此遁入空门。于女子而言，一缕青丝常常是爱情的寄托，是定情的信物。《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。女子十五而笄。“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花。”意思是：两个新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依，永不分离。
四是传统文化中，古人借发喻志。据考，自华夏文明诞生起，汉民族就不论男女除了出生后要剃一次胎毛外，终生不再剪发。如果强行剪断头发，那就是中国古代“五刑“中的髡刑，这是对人精神和人格的一种蹂躏。《韩诗外传》卷三:“成王封伯禽于鲁，周公诫之曰:‘吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺……’”这便是“握发吐哺”的典故。从这里的“握”而不是批或散，我们就能感受到古人对头发的尊崇。
言归正题。年前理发有没有科学性？那到底正月里能不能理发？死不死舅舅？答案是显而易见的！能理，且你爱理不理。但以科学的态度分析，我仍然建议你在面前理。
一是按节气论腊月正是寒冬，头发微长利于保暖，晚理比早理好。
二是无论正月不理发是迷信还是习俗，正月里想去理发也得理发店开门才行，所以你想好了再做决定。
